En nuestro tema anterior, vimos que una de las maneras en que mostramos el amor de Cristo es aprendiendo a confesar nuestros pecados los unos a los otros. Hoy, veremos otra forma en que nosotros, como cristianos, podemos elegir mostrar amor los unos a los otros. Romanos 12:10 dice: “Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros.” La palabra que se traduce como “afectuosos unos con otros” es una palabra clave que debemos entender. Habla del tipo de amor que una familia tiene entre sí, como el amor mutuo entre esposos y esposas o el que los padres tienen por sus hijos. Aquí vemos que los cristianos deben tener un fuerte amor familiar los unos por los otros. Ese será el enfoque de nuestro tema de hoy.
A lo largo de las epístolas de Pablo, vemos que él se refería a los cristianos como una familia. Es muy importante entender por qué Pablo hizo esto. Nuestra Gran Comisión, como cristianos, en Mateo 28:18-20, es hacer discípulos a todas las etnias. Las diversas formas de la palabra “discípulo” se usan doscientas setenta y cuatro veces en el Nuevo Testamento. Sin embargo, la última vez que se usa la palabra “discípulo” es en Hechos 21:16. Pablo no usó la palabra ni una sola vez en ninguna de sus epístolas. La razón de esto fue que los gentiles no tenían ningún entendimiento de lo que significaba hacer discípulos.
La forma hebrea de educación consistía en mostrar a otros cómo hacer lo que se les estaba enseñando a hacer. Cristo dijo, en Marcos 1:17: “Venid en pos de mí, y haré que seáis pescadores de hombres.” La forma griega de educación, que había sido adoptada por la mayor parte del Imperio romano, consistía en decirles a las personas qué debían hacer. A veces, este mandato se reforzaba con una disciplina severa. Vemos el contraste total de estos dos métodos de enseñanza en 1 Corintios 4:15-16, donde leemos: “Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio. Por tanto, os ruego que me imitéis.” Vemos que Pablo dejó muy claro que había una gran diferencia entre un instructor y un padre. Un instructor le dice a la gente qué hacer, mientras que un padre dice: “imítame”.
La palabra que se traduce como “ayo” o “instructor” se usa dos veces más en el Nuevo Testamento. Esos dos usos están en Gálatas 3:24-25, donde leemos: “De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.” En estos versículos, la palabra “ayo” se usa dos veces para traducir la misma palabra que se traduce como “instructor” en 1 Corintios 4:15. La ley muestra lo que es correcto y lo que es incorrecto. La ley también muestra las consecuencias para aquellos que la quebrantan. Como resultado, la ley muestra que todos son culpables delante de Dios y están condenados. La ley nunca puede hacer que una persona haga lo correcto, pero siempre mostrará cuándo una persona ha hecho lo incorrecto.
Del mismo modo, un instructor le dice a una persona qué es correcto y qué es incorrecto. En los tiempos del Nuevo Testamento, el instructor a menudo respaldaba esas reglas con una disciplina severa. El escritor griego Homero usó por primera vez la palabra traducida como “instructor” en la Odisea. El instructor era el guardián de Telémaco mientras su padre, Odiseo, estaba ausente en la guerra luchando en la ciudad de Troya. Para cuando Odiseo regresó de la guerra, Telémaco se había convertido en un joven. Por cierto, el nombre de ese instructor era un esclavo llamado Mentor, de donde obtenemos nuestras palabras en español “mentor” y “mentoría”. Esa era la palabra de comparación más cercana que tenían los griegos y es totalmente inadecuada para describir lo que significa hacer discípulos. Como resultado, Pablo decidió usar la imagen de un padre espiritual, en lugar de la de discípulo, a lo largo de sus epístolas.
Uno de esos usos está en los versículos citados anteriormente de 1 Corintios 4:15-16. Pablo dijo en esos versículos que los cristianos en Corinto tenían muchos instructores que les decían qué hacer. Sin embargo, dijo que les faltaban padres espirituales que les mostraran cómo vivir. Pablo dijo que quería ofrecer su propia vida como un ejemplo para que ellos lo imitaran. En 1 Corintios 4:17, Pablo continuó diciendo: “Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas partes y en todas las iglesias.” En este versículo, Pablo dijo que Timoteo era su hijo espiritual. También dijo que Timoteo les recordaría a los corintios sus caminos o conducta. La palabra que se traduce como “procedimientos” o “caminos” se usa ciento dos veces en el Nuevo Testamento y habla del camino que recorre un viajero, o de un curso de conducta. Pablo dejó claro que Timoteo les recordaría la manera en que él había andado cuando estuvo en Corinto.
El siguiente lugar donde Pablo usó la palabra traducida como “camino” es la última palabra en 1 Corintios 12:31. El capítulo 12 de 1 Corintios trata sobre los dones espirituales. El versículo 31 suspende esa discusión sobre los dones espirituales por un capítulo, al decir: “Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente.” El camino más excelente es el capítulo que llamamos el capítulo del amor: 1 Corintios 13. Los dones espirituales son importantes, pero es mucho más importante que ejercitemos esos dones espirituales en amor. Esa es una de las diferencias clave entre un instructor y un padre. Un instructor le dice a una persona qué hacer. En contraste, un padre ama a su hijo y le muestra a ese hijo cómo vivir mediante su ejemplo.
Cuando Pablo dijo en Romanos 12:10: “Amaos los unos a los otros con amor fraternal...”, vimos anteriormente que habla del tipo de amor que una familia tiene entre sí, como el amor mutuo entre esposos y esposas, o padres e hijos. Pablo describió este amor mutuo en Efesios 5:25-27, cuando dijo: “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.” Luego, en Efesios 6:4, Pablo dio otra descripción cuando dijo: “Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor.” Aquí vemos que el amor familiar piadoso es el tipo de amor que Pablo ilustró a lo largo de sus epístolas para mostrar lo que significa hacer discípulos.
Pablo explicó los motivos de su corazón en 1 Corintios 4:14, el versículo que está justo antes de los versículos mencionados anteriormente. Ese versículo dice: “No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos míos amados.” Pablo no avergonzó a los corintios, sino que los amonestó porque eran hijos amados. Pablo usó esta misma imagen de padre e hijo espiritual cuando le dijo a Filemón, en Filemón 1:8-10: “Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo; te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones.”
Aparentemente, Pablo había llevado a Filemón y a su familia a Cristo y los había ayudado a crecer mientras estaba en Éfeso. Pablo escribió la carta de Filemón a Filemón, a su esposa Apia, a su hijo Arquipo y a la iglesia que se reunía en su casa en Colosas. Filemón 1:1-2 dice: “Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador nuestro, y la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa.” A partir de esto, vemos que Pablo había sido un padre espiritual para Filemón y su familia, y había mostrado la actitud de un padre espiritual al amarlos con un amor piadoso. Así como Cristo lo había hecho con los discípulos, ahora Pablo veía a Filemón como un compañero pleno en el ministerio.
Pablo no dijo que estaba haciendo discípulos. En cambio, Pablo habló y escribió a las personas a las que había llevado a Cristo, y luego caminó junto a ellas. A medida que los ayudaba a crecer hacia la madurez espiritual, los veía como hijos e hijas espirituales a quienes estaba ayudando a crecer y madurar, para que se convirtieran en compañeros plenos en el ministerio. Hizo esto amándolos con un amor piadoso. En el versículo 9, Pablo no ejerció su autoridad como padre espiritual. En su lugar, le suplicó a Filemón en amor, por causa de Onésimo. Esta acción muestra que Pablo ahora estaba tratando a Filemón como a un compañero pleno en el ministerio.
Sin embargo, Pablo dio un paso más al animar a Filemón a elevar a Onésimo de siervo infiel a compañero pleno en el ministerio. Filemón 1:15-17 dice: “Porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor. Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo.” En el versículo 17, Pablo dejó en claro que si Filemón lo consideraba un compañero en el ministerio, también debía aceptar a Onésimo como un compañero en el ministerio.
Estar “devotos los unos a los otros” significa reconocer que somos una familia en Cristo. Debemos mostrar el mismo amor y ejemplo que Cristo mostró a sus discípulos mientras caminaba con ellos. Al escribir a los tesalonicenses, en 1 Tesalonicenses 2:7-9, Pablo, Silas y Timoteo se enfocaron en el amor que tenían por los tesalonicenses. En 1 Tesalonicenses 2:10-12, estos mismos hombres señalaron el ejemplo que les habían proporcionado a los tesalonicenses. Luego, 1 Tesalonicenses 1:6-8 muestra que los tesalonicenses ya se estaban convirtiendo en padres espirituales para otros, cuando esos versículos dicen: “Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo, de tal manera que habéis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya que han creído. Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no solo en Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada.” Aquí vemos que los tesalonicenses ya eran considerados compañeros en el ministerio.
A medida que estamos devotos los unos a los otros, nos convertiremos en padres espirituales para aquellos que son nuevos cristianos. Luego caminaremos junto a ellos, para poder mostrarles el amor de Cristo y darles un ejemplo piadoso a seguir. Sin embargo, nuestra meta es ayudarlos a convertirse en “hijos adultos” y compañeros plenos en el ministerio. Que el Señor te bendiga ricamente mientras ayudas a tus hijos a convertirse en “hijos e hijas adultos” y compañeros plenos en el ministerio. Que el Señor los bendiga ricamente mientras ayudan a sus hijos a llegar a ser “hijos e hijas adultos” y colaboradores plenos en el ministerio.
Serie Creciendo Familias Piadosas – Desarrollando El Fundamento Bíblico Para Una Familia Piadosa 13. “Aprendiendo a Estar Devotos Los Unos a Los Otros” Actualizado en Agosto de 2026 Derechos de autor © 2004, Duane L. Anderson, American Indian Bible Institute; 2022, DLA, Serve and Equip Todas las citas bíblicas de esta publicación han sido tomadas de la Reina-Valera 1960®. Utilizado con permiso. Este recurso está disponible y se distribuye gratuitamente por Serve and Equip https://sveq.org CUALQUIER REPRODUCCIÓN DE MATERIAL PARA REVENTA O GANANCIA ESTÁ ESTRICTAMENTE PROHIBIDA
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